Четирима конници на Апокалипсиса: как се различават и как правилно да ги разбират

Най-известните герои на най-мрачната книга „Апокалипсис“ са ездачите. Те се движат на коне с различни ивици, всеки от които носи свои предмети.
Първият ездач на бял жребец, с корона на главата, лък и стрела в ръце. Защо този представител на ада има бял кон? В крайна сметка този цвят представлява чистота. И тук се използва за отрицателния герой.

Няма консенсус по този въпрос. Някои богослови тълкуват така, че първият конник уж няма отношение към останалите. Освен това има и такива, които вярват, че това е Исус Христос. В крайна сметка той има не само бял кон, но и корона! В някои картини тя е нарисувана така, че от лицето излъчва божествена светлина. Други теолози твърдят, че това не е Христос, а имитация на него. И ако е така, то това е Антихриста! И той язди бял кон, защото в древен Рим беше толкова обичайно победителят да влиза в града.

Той няма конкретно име. В древни времена той е бил наричан „Завоевателят“. През 19 век те започват да наричат ​​„Чумата“. Има предположения, че гръцкият бог Аполон може да бъде негов първообраз. Изследователите донесоха лък и стрели към тези мисли. Аполон стрелял със стрели в хората и те умирали. Ето защо, когато погледнете образа на първия ездач и не се страхувате, трябва да е така.

Вторият ездач се появява пред нас на червен жребец. В ръцете му е меч. Често е изобразен сам. Той е символ на злоупотреба.

Библията казва за него: "Дадено е да се вземе мир от земята, така че хората да се убиват един друг." Червеното е символ на кръв, страдание и нужда. Мечът е атрибут на воин. В ерата на създаването на произведението „Откровение на св. Йоан Евангелист” римската армия се считала за най-могъща. Затова често вторият конник се представя като римски воин. По тези атрибути лесно може да се разграничи във всички икони и картини.

Следващ ред е третият ездач. Споменава се в един параграф. В него се казва, че когато Господ премахва третия знак, Йоан Богослов открива ездач на черен жребец с везни в ръце. Последното изречение на параграфа гласи следното: „Пшеничен хиникс за денарий, но не увреждайте маслото и виното.“
За какво става въпрос? Последното твърдение в този параграф е загадка.

Така че с цвета на кон всичко е повече или по-малко ясно. Други вече са разделени. Ще се справим с кантара. Трябва да се отбележи, че това е единственият ездач, който има комисионна. Той трябва да тежи. И последната фраза „пшеничен хиникс за динар“ по модерен начин, най-вероятно, може да се тълкува като: „Една рубла за хляб“. Е, "50 рубли за хляб." Това е по-близо до реалността. Тоест, гласът на животното ни казва колко струва житото по време на глад. В ръцете на везни тежащи зърно. Конникът често е боядисан с мазнини, въз основа на логиката, че е близо до разпределението на храната.
Сега, знаейки неговите атрибути - везни и черен кон, можете лесно да го различите.

Последният ездач е най-лошият. "Откровението на Йоан Евангелист": "И когато той махна четвъртия печат, чух гласа на четвъртото животно, казващ: иди и виж. И аз погледнах, и ето блед кон и конник на него, чието име е" Смърт ", и адът го последва "и му беше дадена сила над четвъртата част на земята - да убива с меч и глад, и мор, и земните зверове."

Обърнете внимание на средновековните миниатюри. Те, като комикси, се опитват да илюстрират подробно книгата. Последното символично животно е орелът. Той казва на Йоан: "Вижте, Господ премахва четвъртия белег, ездачът се появява на коня си. Но само конят му е блед. Но такъв костюм няма."

Бледа - това не е бяло, както често се боядисва, а по-скоро цветът на гниеща плът, болест. Четвъртият е единственият ездач, на когото е дадено името. Първите три бяха класифицирани от преводачи. Отначало художниците го изобразявали като личност, после започнали да рисуват скелет. Но как смъртта може да бъде изобразена по различен начин? Той е единственият от четирите без дрехи. Мъртвите дрехи не се нуждаят. И той няма нищо в ръцете си. Но последващата иконография заимства за него атрибут от древния бог от времето на Хронос - коса, която събира душите на хората.

По-нататък - „адът го последва“. Това не е просто красива фраза. Тя има специфично значение. Това е такъв характер. Понякога се свързва с древногръцкия хадес (Хадес). Прилича на чудовище, като ужасна отворена уста. Понякога като ад.

Сега сте напълно въоръжени и ще можете да различите всички ездачи.

Гледайте видеоклипа: Четиримата конници на апокалипсиса. . (Може 2024).