Коптско гробище в Кайро

Продължаване на темата за гробищата в Кайро. Ако второто най-старо еврейско гробище в света е оставило усещане за обгорена пустиня, с гарвани, глутници кучета, бездомници, живеещи насред надгробни паметници (топло) и се счита за едно от най-престъпните в египетската столица, тогава коптското християнско гробище ви отнася към ерата на древния фараон Египет, с изключение на много крипти от 30-те години на миналия век. XX век

Египетските копти по отношение на общата историческа съдба и ролята им в обществото могат да бъдат сравнени със положението на евреите в Европа и Руската империя, както и староверците след Никонската реформа. Те потискаха тези и онези, всички впоследствие успяха да успеят в предприемачеството и да създадат (и за кого да запазят) собствената си културна идентичност. Копти в Египет 10-15% от настоящото 95 милиона население на страната, но те са много забележими в бизнеса. Особено забележимо е точно в петък, когато всички мюсюлмански търговци в навечерието на петъчната проповед спират да работят за 2 часа, а преди това почистват, мият, почистват търговските си магазини, тогава коптите продължават да работят буквално под проповедта на имама и печелят пари. Прави впечатление, че ако отидете в магазин за мюсюлмански търговец, тогава съседите веднага ще се появят и ще ви напомнят, че е необходимо да затворите магазина.

Според древната традиция християнството е донесено в Египет от апостол Марк по време на управлението на император Клавдий около 42 г. сл. Хр. (Според Евсевий Кесарийски, Марк дойде в Александрия през първата или третата година от царуването на император Клавдий, тоест 41 или 43 г. пр. Н. Е.) Светият Марк остави значителна християнска общност в Александрия. За половин век християнството се разпространи от Александрия в цял Египет и Писанието е преведено на коптски и до началото на трети век християните съставляват по-голямата част от населението на Египет.

Самата коптска църква не е една от местните православни църкви на византийската традиция и се оформи като отличителна автокефална църква поради отхвърлянето на решението на Халкидонския съвет от 451 г. след осъждането на монофизитизма от Константинопол (учението в християнството, постулиращо, че в Исус Христос има само една, единствена Божествена природа отхвърляйки истинската Му човечност). Самият монофизитизъм е бил подкрепен от останалите староизточни църкви, тъй като от втората половина на V век е бил в разцепление с православната църква по византийски обред. Църковният разкол и конфликт с Византия доведоха до създаването в Египет на алтернативен гръцки етнически халкедонски департамент на Александрия с гръцкия обред. Самите служби се извършват на коптски език, което е последният етап от развитието на древноегипетския език, за който все още се говори в епохата на фараоните. Настоящият коптски език (започващ от IV в. Сл. Хр.) Използва собствена азбука, базирана на гръцката писмена система с добавяне на стари букви от древноегипетската писменост.

През 641 г. араби нахлуват в Египет, които се противопоставят на византийската армия, но не срещат никаква съпротива от местното население. Въпреки това, съпротива от египтяните срещу арабското управление в Египет започна да се усеща след известно време и продължи целия IX век.

След завладяването на Египет от арабите, коптското писмо започва постепенно да губи значението си, докато накрая то е напълно заменено от арабския от официална употреба. От XI-XII век. езикът започва да отмира, като е заменен от арабски. Той все още е запазен като основен език за поклонение, както и езикът на общуване в някои коптски семейства и отдалечени райони на Египет с преобладаване на коптското население.

В Египет и Етиопия можете лесно да разграничите арабин и копт. И дори не са антропологични знаци - на китката на копта (за мъже и жени) има татуировка под формата на кръст. Правят го най-често в детството. Но причините и откъде идва тази традиция не са известни със сигурност.

Има няколко версии:

- когато през 7 век египетските власти забраниха на християните да носят кръстове, коптите започнаха да носят (или рисуват) кръст от вътрешната страна на китките си;

- в случай на преследване, тези, които имат такъв знак, няма да бъдат изкушени да скрият вярата си и да се откажат от нея, тъй като този знак неопровержимо показва принадлежността към християнството;

- в случай на смърт, да бъде погребан според християнските обичаи. Тъй като коптите живееха сред арабите, имаше вероятност те да бъдат объркани с мюсюлманите.

Подреждането на коптските църкви е подобно на православното. Олтарната част е отделена от основната част на храма с резбована преграда. Ролята на кралските порти като правило се играе от воала, който се отваря в определени моменти на поклонение. Мъжете и жените са разположени в храма отделно, понякога мъжката част на храма от женската част също е отделена с дял. Олтарният дял, за разлика от православната традиция, не е задължително да служи като иконостас - върху него могат да се поставят икони, но иконите върху него могат да отсъстват напълно и да се намират в други части на църквата. Енориашите по време на богослужението седят на пейки или специални столове, подредени в редици.

Започвайки от IV век, Църквата започва да украсява стените на храмовете със стенописи и икони. Признаци на специфичен коптски стил започват да се появяват в коптското изкуство: очите и ушите стават по-големи в сравнение с пропорциите на цялото лице, устата намалява, а размерът на главата се увеличава в сравнение с тялото - което е знак за духовни отношения с Бога и преданост към молитвата. Лицата на мъчениците обикновено са пълни с мир.

Съвременното коптско изкуство е известно още като нео-коптската школа. В някои епохи от коптската история иконите са били основното изразно средство. Те запазиха повечето от традиционните аспекти. Основните принципи са по-голяма грижа за религиозната истина и красотата, отколкото за реализма, или за изобразяване на дълбочина и перспектива. Както във Византия и прилежащите й традиции, иконите са рисувани фронтално, гледайки директно към зрителя.

Училището се формира през 60-те години на основата на стиловете и традициите, характерни за иконите от III-VII век. Майсторите на тази ранна школа по иконопис особено внимателно изписваха очите на светци, които не гледаха на поклонниците, а само в далечината, която знаеха. В същото време те по всякакъв възможен начин избягвали прекомерни детайли и разкрасяване, разкривайки на вярващите само онези детайли, които са необходими за разбирането на образа.

Има стереотип, че коптите са същите древни египтяни в контраст с новодошлите араби. Всъщност египетските мюсюлмани в по-голямата си част са абсолютно същите потомци на древните египтяни като коптите. Всъщност египтяните са един народ, разделен по конфесионална принадлежност: предците на едни останаха в лоното на предишната религия, докато предците на други приеха нова вяра.